在伊山公园花房西边，有一宽阔的涧沟，三面是山，一面通向山下平原。周围地形如同船坞。涧沟源头，贴近水面，有一平整的巨石，孤立地平摆着，形如龟鼋，似动未动的俯伏在涧沟。脊背上有众多刻凿的圆窝，如天穹中的日月星辰，故称叫星相石；还有些排列龙形的圆窝，人称“东方苍龙”，故称这个地方为卧龙岗。由于这一独特的奇景，引起古今人们的许多猜测，仁者见仁，智者见智，成为千年不解之谜。
　　星相石体积有二十多个立方米，椭圆形状。表面平整，面积约十余平方米。上面凿有大小不等的百余个圆窝。这些圆窝属于人工用金属点凿而成，因为年久雨水侵蚀而分化，故看不出是金属器錾凿的痕迹，好像是人工用石蛋磨砸出来的。然而此石却是花岗岩夹带云英石质，圆窝又排列有序，若无金属点凿，单凭石头对石头打造，也非易事。总归，此是先民们手工而为的遗迹。
　　星相石上端，有两个相对最大的圆窝，相距275厘米。偏南的大圆窝，直径22厘米，深10厘米，表示为太阳；另一个次之，直径约20厘米，表示为月亮。正如《汉书•律历志》所载，这是很少见的“日月合璧”表示祥瑞的天象。
　　其石纹理，纵向东西。在东部位置，出现比较密集的许多圆窝。其中有一个大圆窝，围绕着六七个小圆窝，向东延伸，如史书所言：“七曜聚斗，合璧连珠”，喻意为“东方苍龙”，象征吉兆。此处地名卧龙岗，可能由此而来。其他许多小圆窝，也分列有序，最小的圆窝直径才达２厘米，距群星较远，被称叫海王星。石面纵向有一道天然褶曲，两边小圆窝密集，其曰银河。因含云母较多，夜晚似银河照目。其他大小圆窝，也因云母含量较重，夜晚火光出现时，会反射金光，如天上群星灿烂，更加显得此石的神秘性。
从星相石所处地貌环境和大伊山周围地理情况来看，以及石上所凿圆窝内容分析，其石上的岩画，至少是五千年前或尧舜时代的作品，不会迟于商代。
　　根据近代水文学家的研究资料表明，大约在一万年前，也就是新生人第四纪冰川期以后，气温升高，冰川融化，海水不断上涨。加之天象变化，下注了大量雨水，从而开始了一次新的海侵。约到六千年前，东海沿岸，海水上涨４０至５０米。罘山、伊芦山已成为海中孤岛。大伊山周围也被淹没在海水之中，故有“浪打羊山头，船过夹山口”之传说。其时卧龙岗已形成为船坞，为海船避风港口。星相石如同江南大湖的鼋头渚一样，浮渚水面。当时大伊山的先民们，面对如此天象，十分恐慌，只有祀祭上苍保佑身家性命。《史记》载：“当帝尧之时，鸿水滔天（鸿，大也），浩浩怀山襄陵，下民其忧。”于是尧用鲧来海岱治水，“九年而水不息，功用不成。”将鲧殛于羽山，再生由舜推荐鲧的儿子禹续鲧治水。这座羽山就在大伊山北边（现东海县境）。尧舜时代，先民就有“望于山川”，以“日月星辰祭天”之习俗（见尚书•舜典）。大伊山又处于古淮河出海口，滔滔洪水，影响了他们的生活和生存，只有刻石祭祀天地，寄希望于天神，赶跑水妖而已。
　　为什么要选择此石刻画祭天？古代人民以龟为神，由来已久。《礼•礼运篇》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”相传禹治理淮河水系，“东至于海”，在这一带“得神龟而功成”。先民们以为龟蛇能捍难避害，并在旗上绘有龟蛇图，驱逐邪恶。有的在龟背上刻图，其灵验更大，故史书载有“得神龟负文于洛，以尽得天人阴阳之用”之说。
    因此说此石处于卧龙岗洪水边，符合镇压水患的地理位置，特别是此石形貌如龟，先民们难得在背上刻画天象祭天巧遇之机，加之当时习俗，其岩画内容解释为祭天之作，其愿望解释为祈祀驱逐洪水灾害之求，还是符合事实的。亦如史书所说：“仰观日月星辰之势，俯察龟文圆曲之象”，星相石是大伊山古老悠久的宝贵文化遗产